地藏法門
錫杖 ( 梵文 : khiṅkhirikā )
為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十八物之一。梵名音譯作喫棄羅、喫吉羅、隙棄羅；十誦律中又稱它為“聲杖”；因為振杖之時，出聲如錫，所以稱做“聲杖”、“錫杖”，又稱有禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫。
在《佛說得道梯磴錫杖經》中说：“佛告比丘：‘爾 時世尊告諸比丘。汝等皆應受持錫杖。所以者何。過去諸佛執持錫杖。未來諸佛執持錫杖。現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世尊亦執如是應持之杖。過去未來現在諸佛。教諸弟子。亦執錫杖。是以我今成佛世尊。如諸佛法。以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何。是錫杖者。名為智杖。亦名德杖。彰顯聖智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。聖人之表式。賢士之明記。趣道法之正幢。建念義之志。是故汝等銜持如法。’
毘奈耶雜事三十四曰：「苾芻乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇。」家人怪問：「何故打破我門？」默爾無答。佛言：「不應打門，可作錫杖。」苾芻不解。佛言：「杖頭安環，圓如盞口，安小環子，搖動作聲而警覺。」至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：「不應多時搖動，可二三搖。無人問時，即須行去。」
十誦律五十六曰：「杖法者，佛在寒園林中住，多諸腹行毒蟲嚙諸比丘。」佛言：「應作有聲杖，驅遣毒蟲，是名杖法。」四分律五十三曰 ：諸比丘道行，見蛇蛆蜈蚣百足，未離欲比丘見皆怖白佛。佛言：「聽投錫杖動。」
錫杖的形狀分三部份，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦繫數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木製，下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。《南海寄歸內法傳》卷四中說：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容三、二寸。安其錞管，長四、五指。其竿用木，粗細隨時，高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或扁，屈合中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。」
《錫杖經》還提到二股六環或四股二十四環的形制，前者是迦葉佛制，後者是釋迦佛制。——装造二股，為令眾生，記念二諦（世諦、第一義諦）。裝造四股，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。
又《大唐西域記》卷二說：「如來錫杖，白鐵作環，栴檀為柄，寶筒盛之。」杖頭部分似乎是可以拆下來放於袋中的，《十誦律》卷五十六曾提到「杖囊」，並說：「佛聽許以絡囊盛杖，為愛護故莫令破失。」這應該是指杖頭部分，而《大乘比丘十八物圖》亦將杖頭部及木柄部予以分離，且有錫袋的圖示。
另外杖柄部較短者，稱為「手錫杖」，用於法會時，一邊搖動，一邊吟唱梵唄，主要用於天台宗，常見的一般杖頭有四股十二環。據《大唐西域記》卷二《洛陽伽藍記》卷五所載，北印度那揭羅曷國存有佛陀所持的锡杖，其長丈餘，以白鐵作環，旃檀为笴，盛於寶筒中。我國唐代有通身皆鐵質，杖頭安四股者，然義淨以其為並非本制。日本现今則有二股六環、四股十二環等類，且大鐶中心飾有寶珠、五輪塔、佛像等。
依錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。同經中說：錫杖有三錞，代表憶念三途苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、瞋、癡三毒等等。而四股者， 則是斷除四生（胎生、卵生、濕生、化生）之輪廻，或表苦、集、滅、道四諦。十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道。
錫杖 ( 梵文 : khiṅkhirikā )
為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十八物之一。梵名音譯作喫棄羅、喫吉羅、隙棄羅；十誦律中又稱它為“聲杖”；因為振杖之時，出聲如錫，所以稱做“聲杖”、“錫杖”，又稱有禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫。
在《佛說得道梯磴錫杖經》中说：“佛告比丘：‘爾 時世尊告諸比丘。汝等皆應受持錫杖。所以者何。過去諸佛執持錫杖。未來諸佛執持錫杖。現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世尊亦執如是應持之杖。過去未來現在諸佛。教諸弟子。亦執錫杖。是以我今成佛世尊。如諸佛法。以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何。是錫杖者。名為智杖。亦名德杖。彰顯聖智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。聖人之表式。賢士之明記。趣道法之正幢。建念義之志。是故汝等銜持如法。’
毘奈耶雜事三十四曰：「苾芻乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇。」家人怪問：「何故打破我門？」默爾無答。佛言：「不應打門，可作錫杖。」苾芻不解。佛言：「杖頭安環，圓如盞口，安小環子，搖動作聲而警覺。」至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：「不應多時搖動，可二三搖。無人問時，即須行去。」
十誦律五十六曰：「杖法者，佛在寒園林中住，多諸腹行毒蟲嚙諸比丘。」佛言：「應作有聲杖，驅遣毒蟲，是名杖法。」四分律五十三曰 ：諸比丘道行，見蛇蛆蜈蚣百足，未離欲比丘見皆怖白佛。佛言：「聽投錫杖動。」
錫杖的形狀分三部份，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦繫數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木製，下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。《南海寄歸內法傳》卷四中說：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容三、二寸。安其錞管，長四、五指。其竿用木，粗細隨時，高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或扁，屈合中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。」
《錫杖經》還提到二股六環或四股二十四環的形制，前者是迦葉佛制，後者是釋迦佛制。——装造二股，為令眾生，記念二諦（世諦、第一義諦）。裝造四股，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪。
又《大唐西域記》卷二說：「如來錫杖，白鐵作環，栴檀為柄，寶筒盛之。」杖頭部分似乎是可以拆下來放於袋中的，《十誦律》卷五十六曾提到「杖囊」，並說：「佛聽許以絡囊盛杖，為愛護故莫令破失。」這應該是指杖頭部分，而《大乘比丘十八物圖》亦將杖頭部及木柄部予以分離，且有錫袋的圖示。
另外杖柄部較短者，稱為「手錫杖」，用於法會時，一邊搖動，一邊吟唱梵唄，主要用於天台宗，常見的一般杖頭有四股十二環。據《大唐西域記》卷二《洛陽伽藍記》卷五所載，北印度那揭羅曷國存有佛陀所持的锡杖，其長丈餘，以白鐵作環，旃檀为笴，盛於寶筒中。我國唐代有通身皆鐵質，杖頭安四股者，然義淨以其為並非本制。日本现今則有二股六環、四股十二環等類，且大鐶中心飾有寶珠、五輪塔、佛像等。
依錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。同經中說：錫杖有三錞，代表憶念三途苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、瞋、癡三毒等等。而四股者， 則是斷除四生（胎生、卵生、濕生、化生）之輪廻，或表苦、集、滅、道四諦。十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道。
